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1. 善事为何不好做呢？
2. 人在步入社会以后，如何保持心中的善良？
3. 陈桥兵变成功有哪些因素？

善事为何不好做呢？

仁清法师：为什么我们行善好多年还不如那个做恶的活得健壮呢？

在这里再展开一点：“为什么我们行善好多年还不如那个做恶的活得健壮呢？”这个道理很容易理解，那个作恶的过去曾经修过善法，这一生正在消受他这种福报，他现在做的恶，正是在种恶因，那么将来必定结恶果，得恶报。不是这样的话，就没有“因缘果报毫厘不爽”这一说了。释迦牟尼佛成佛了，他都会受恶报，如果他进入涅磐境界的话，不显现的话，可以不受报了，因为没有事相了嘛。既然佛发愿广度众生，示现成人修行成佛，在这个过程当中，他遵循的是人的那种共性。还要吃饭，还要穿衣，还要学习，他要成长，他要睡觉，他要生活，他遵循的是人的一种共性。在这个过程当中，他就受他应该受的报。比方说《楞严经》上讲：“如我马麦……”曾经一个国王准备供养佛，供养好长时间，几个月，然后佛就跟他弟子一块去皇宫里了，接受供养，禅坐，弘扬佛法。可是这个中间，国王听了一个大臣的挑拨，国王就断送了供养，不再给佛和弟子们提供斋饭了。就连着饿了几天，国王不发话大家都不敢做啊。最后是一个马夫看不下去了。把皇宫里用来喂马的那种饲料，叫“马麦”嘛，偷着供养释迦佛和他的弟子了。释迦佛就说了：“马麦……”，“是我过去世曾经挑拨断送一个修行人的道粮……”你看他成佛了还要受报。

还有一个事例就是琉璃王灭释迦族的时候，释迦牟尼佛也曾经想阻挡这恶事的发生。但是呢释迦族恶报现前了，释迦佛没有阻挡住，在经上我们看到。神通第一的目犍连长者运用神通选了释迦族的五百少男，五百少女。是五百童男，五百童女，装到他那个钵里面，然后运用神通之力把钵放到天上，结果呢这场战争结束了以后，他用神通力把钵取下来，一看钵里面啊，他选的释迦族的后代五百童男五百童女全化成血水了，共业现前成熟了！很难改变了，同样在释迦族灭亡的那几天，释迦牟尼佛头疼了三天。同样还是受那个报。所以我们要正确理解善有善报，恶有恶报的含义。

——摘自仁清法师《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的出世间功德利益

善良。的事情为什么不好做？因为善正在世界上。只有一条路。有许多人反对他。在无意中受害。坚持善良下去的。很少。要有忍耐。因为现实的人。很自私。甚至为了自己的一点小利益。去残害他人。善良正义的路。很窄。很少有人去走。最主要的。那些自私过分的人。最恨那些心地善良。正执的人。为什么现在世界上？作恶的很多。因为他们只顾眼前的一点小小的利益。就能干出一件大坏事。这就是人心险恶的。最真实的一句话。所以善良。正义。真正的去做。是很难的。要加上忍耐。去做就要容易得多了。

这就是好事难做，做好事不求回报，但却应该记恩，感恩。

打开美篇链接仔细看看吧，说的太好了。

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人在步入社会以后，如何保持心中的善良？

人性本身就是有区别的，生活和工作中，会遇到形形色色的人，心地善良的人，是一个自律的人，本着有毒的不吃，违法的不做，积善行德，不缺德，你就会永远都保持善良的本质，美好的心灵。

保持心中的善良，就要做到自身先身正，不能受身边各种不良风气的影响，也就是说自己需要观察身边的人属于哪一类人，就自身的价值观来说，如果这个人是你所认为的恶心，那么不可交心，尽量远离这个人，如果这个人是自己所认为的善良人，那么你可以继续交往，这也就是古语所说的近朱者赤近墨者黑。

如果说身边的事物很容易影响自己的内心，那么你要做的不只是远离这些人，你还得学会如何去净化自己的心灵，如何去陶冶自己自己的情操，这个时候兴趣是最好的助手，你的兴趣决定了你如何保持内心的清纯善良，比如绘画，写作或者弹琴唱歌，在一个安静的环境下，能极大的净化内心负面情绪，能保持自己内心那独一份的善良。

谢邀，在现实生活中，如何维持人性的善良？人在现实生活中要维持人性的善良，第一做人就要有规纪底线，第二做人要成实守信，第三做人要有宽容之心，防人之心不可无，害人之心不可有。才不会善良害自已！

在现实生活中维护人的本质很难，特别是现如今经济第一的这个时代。有许多人本质原来不差，但在金钱左右下，扭曲或丧失本质，使善良变成邪恶。人之初性本善，但它与时代风尚成正比。時代纯人纯，时代浊人则浑。现时代人的思想素质和人民公社时期，人的思想素质是无法放在一起衡量的。所以时代也左右人的本质。要想坚持自己的本质不变色，那就要有坚强的信念永久的耐力。

谢谢邀请。

“人在步入社会后如何保持善良”这个问题提的好！我认为主要有几个方面：

一、人的善良之心是从小开始培养的。主要是由家庭、学校的教育有相当大的关系；一个是否有着良好家风、待人和谐的家庭对孩子的待人处事、尊老爱幼、尊重他人等方面影响力是不可忽视。在学校特别是大学阶段，由于是逐步成熟期，学校如何在世界观、人生观、价值观方面加以引导是相当重要的。

二、社会是五花八门的，步入社会后首先要保持一颗平常心对待人和事；要树立“人人为我、我为人人”的处事方式，在遇到困难和挫折时，要正确对待、耐心向别人请教。

三、要有一个积极向上的阳光心态。看社会要多看看社会的正能量，不能只看到社会的阴暗面。要看到社会是在不断发展、不断进步的这个大趋势，心理阳光，心里的那份善良自然就保持了。

四、保持善良不是一味无原则的谦让。无论单位、在社会都要有正义感，该坚持原则就要坚持原则，不能有事不关已、高高挂起，当老好人的心态。

五、多读书、多做事、多向一些有正义感和善良的人们学习和请教。少与一些思想不健康的人交往，这也是能够保持善良的方法。

总而言之，用一颗善良的心对待家人、对待同事、对待社会是一位年轻人应该坚守的原则。

个人之见，仅供参考。

陈桥兵变成功有哪些因素？

陈桥，位于现在河南开封的东北方，往南是黄河，往北出过许多古代的割据政权，例如五代十国时期后梁。

当年赵匡胤在这里发动历史上著名的“陈桥兵变”事件，最后黄袍加身，成了大宋朝的开国皇帝。

陈桥兵变，听上去简单明了，殊不知它只是整个事件的结果，而过程要复杂的多，兵变能够成功，必然有相当多的偶然因素起了至关重要的作用。

下面说说我的观点：

第一，当时的赵匡胤并不是禁军的最高统帅，当时的马步军都指挥使李重进镇守淮南，没有办法在京城起到作用，而副都指挥使韩通耳目不灵，调度不周，最后以杀身成仁效其忠贞。

第二，赵匡胤利用自己的权力，让自己的人手全面接管京城的防卫工作。

第三，陈桥兵变最重要的偶然因素是契丹入侵，这是一切事态发展的起因。

赵匡胤以攻打契丹人为名，向除了禁军之外大周最大的一股军阀势力-河北藩镇派出重兵，以防止有人闹事。

接下来赵匡胤领着一支军队武装游行到陈桥，在那里黄袍加身，然后“被迫”回京登基，从此慢慢结束了混乱不堪的政局，天下大势渐渐走向“合”。

总结一下，陈桥兵变之前，因为赵匡胤不是禁军最高统帅，没有兵力上的优势，但是胜在他的准备工作很多。

一方面他又用计策“借兵”，壮大殿前司的同时削弱守卫在国都内的禁军，另一方面制造谣言，事半功倍。

最后，赵匡胤下诏，定国号为宋，而这正是他所领节度的州名。

我说题外话，真实的陈桥兵变的原本记载已经被宋朝时期的史官给掩盖了，我们现在看到的陈桥兵变的故事梗概是宋朝官方有意识修改后的故事。

理清楚这些我们再来看看赵匡胤的陈桥兵变，或许就有不一样的看法。也能看到陈桥兵变为什么会如此顺利成功！

赵匡胤策划谋朝篡位多年

因为赵匡胤本人在史书的美化下，到了今日仿佛是在陈桥驿被兵变的将领强行穿上黄袍，然后带到汴梁登基称帝。但是在后周世宗柴进时期，赵匡胤就已经在秘密策划谋朝篡位。

这在宋朝时期士人所修的史书到处可见：

• 苏辙编写的《龙川别志》记载：周显德中，以太祖任殿前点检，功业日隆而谦下愈甚，老将大校多归心者，虽宰相王溥亦阴效诚款。
• 宋朝的正史《续资治通鉴长编》记载：右拾遗浦城杨徽之亦尝言于世宗（柴荣），以为上（即赵匡胤）有人望，不宜典禁兵。
• 司马光《涑水记闻》记载：周恭帝之世，有右拾遗、直史馆郑起上宰相范质书，言太祖（即赵匡胤）得众心，不宜使典禁兵。

从上诉的记载我们可以看到赵匡胤在后周晚期担任殿前都点检期间，他不仅仅只是拉拢了禁军将士，也拉拢朝廷大臣乃至宰相王溥，形成了自己的势力集团。

赵匡胤的行为实际上已经引起了后周朝廷其他大臣的注意，比如杨徽之，但是这种行动都是暗中进行的，并未使得后周世宗柴荣过多关注。而且后周世宗柴荣本人是一个英明之君，这使得赵匡胤小心翼翼，等待时机，隐忍不发。

禁军将士对于赵匡胤的效忠

后周重要军事力量是禁军，而禁军分为侍卫司和殿前司两大系统。在955年，后周世宗柴荣亲征北汉的高平之战中，侍卫司的表现不如殿前司出色，这使得柴荣对于禁军系统进行了改革，主要是培养殿前司。柴荣一方面把原来侍卫司系统的精锐将士拨给殿前司，另一方面新招募的精锐将士也被拨给了殿前司。

在殿前司改革的时候，赵匡胤担任殿前司都虞候，负责这次殿前司的军队招募和扩充，在956年，赵匡胤晋升为殿前都指挥使，成为殿前司的几个重要统帅。也是在这个时候，赵匡胤搞出了义社十兄弟，赵匡胤这些亲信都在殿前司任职，举三人为例子：

• 石守信为铁骑控鹤四厢指挥使
• 王审琦为铁骑都指挥使
• 韩重赟为铁骑都虞侯

这无疑也是赵匡胤利用自己扩充殿前司禁军的权力为自己的亲信力量谋取利益。

此外赵匡胤还负责殿前司里中小军官的选拔，宋朝此后的优秀军事将领都出自赵匡胤的亲兵系统，这也是赵匡胤在殿前司系统中收买人心的举动，我们也可以看一些例子：

• 杨信，后周时期在赵匡胤手下担任稗校。
• 李怀忠，在赵匡胤手下担任散都头。
• 崔翰，在赵匡胤手下担任亲兵。
• 田重进，在赵匡胤手下担任亲兵。

在这种态势下，赵匡胤基本控制了殿前司禁军的大部分势力，而殿前司也是陈桥兵变中帮助赵赵匡胤登基称帝的关键军事力量。

陈桥兵变前对河北军事的掌握

开封即汴梁，而汴梁处于唐代以来运河系统的中央位置，故而被统治者立为首都，但是对于汴梁威胁最大的就是河北地区的军事叛变：

• 后梁的灭亡在于河北地区被后唐明宗攻占，大军直下开封，灭亡后梁。
• 后晋的灭亡在于河北地区的主帅杜重威率领军队投降契丹，使得契丹顺利南下攻克开封。
• 后汉的灭亡在于郭威掌握了河北的军事力量，可以直接南下攻打开封。

赵匡胤如果想要兵变之后登基称帝，稳固天下局势，就一定要掌握河北地区。

而在赵匡胤发动陈桥兵变前，当时就有已经有河北地区的军事调动。

• 959年十二月，当时赵匡胤的心腹部下韩令坤和张令铎出巡河北，屯兵成德。
• 960年正月初一，赵匡胤谎称契丹来袭，在正月初二，再次派出慕容延钊带领军队先行出发，屯兵河北真定。

这也是赵匡胤作为军事将领的谋划，毕竟军事将领比较清楚军事上的威胁来自于何方，只有控制住河北的局势，才稳固地发动军事政变，而不会受到任何威胁，就这样赵匡胤开始谋朝篡位的举动。

结局：陈桥兵变，新的王朝建立。

960年正月初二，京城中有传言：将以出軍之日策点检为天子。开封城内百姓惊慌不已。正月初三，赵匡胤带着殿前司的军队缓缓出发，当天晚上到达距离开封仅二十余里的陈桥驿。

赵匡胤在得知慕容延钊已经带着军队渡过黄河、确定河北有自家军队后心中大安，随即赵匡胤的心腹部下赵普等人鼓动军士造反。随即兵变士兵拿出准备好的黄袍给赵匡胤穿上。随即在赵匡胤的带领下，兵变士兵开赴开封。

开封城内赵匡胤的心腹部下石守信和王审琦打开城门拥立赵匡胤进入开封城，随后将士押解百官进入公署，要求百官承认兵变，百官恐惧于是跪倒口呼万岁。随后赵匡胤在禁军的簇拥下来到崇元殿举行禅让礼节，正式登基称帝，建国号宋。后周灭亡，北宋建立。

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